Nature du discours sur la fondation de la monarchie sacrée du Burundi et son organisation politique

Le contexte et le processus de fondation de la monarchie sacree du Burundi demeurent mal connus malgre plusieurs etudes qui ont ete deja effectuees sur ce sujet. Le probleme se situe au niveau des sources qui ont ete utilisees pour etudier l’histoire lointaine de ce pays. Des sources qui sont fondamentalement legendaires, mythiques et symboliques et contiennent peu de donnees historiques ont ete utilisees comme sources historiques et l’on a abouti a une histoire-legende et mythique. Bien que ces sources ne permettent pas de reconstituer le passe historique lointain de cette ancienne monarchie et de connaitre son processus de formation sans etre completees par d’autres disciplines auxiliaires a l’histoire et confrontees a ces dernieres, elles sont incontournables pour la connaissance de la memoire, de la mentalite et de la vision generale de la vie et du monde des Barundi hier et aujourd’hui. Elles constituent une sorte de miroir et de vehicule de la pensee des anciens Barundi et montrent comment ces derniers pensaient, organisaient et vivaient le monde sur presque tous les points de vue. Leur approfondissement a permis de comprendre la mentalite populaire, l’ideologie politique de la monarchie sacree, ses fondements socioculturels et son organisation. Le discours sur les origines du Burundi montre egalement la nature et le type des institutions politiques, culturelles et sociales et leur hierarchie. Son approfondissement ainsi que celui des donnees diversifiees que nous avons utilisees dans cette these sur le plan historique, ethnographique et linguistique ont egalement permis de trouver que la monarchie sacree du Burundi etait une theocratie. Sur le plan general, le religieux precede, cree le politique et le supplante. La religion donne sens a la vie, de la naissance a la mort et apres celle-ci. Sur le plan social, la population burundaise etait subdivisee dans sa grande majorite en quatre grandes composantes sociales : les Baganwa dont la mission etait l’exercice du pouvoir politique et administratif et les groupes des Bahutu, des Batutsi et des Batwa qui etaient constitues selon des criteres socioeconomiques. Sur le plan familial, les Barundi etaient et sont encore subdivises en plusieurs groupes familiaux dont les membres sont differemment repartis dans les trois categories sociales selon leur capacite economique. Le mode de formation, d’evolution, de rejet, d’adoption de ces groupes familiaux et leur organisation montre en quoi ces derniers etaient les piliers et les supports de la vie sociale. Il montre egalement a quel point l’organisation des groupes familiaux est un element essentiel pour la connaissance de l’evolution de l’histoire sociale, politique et culturelle du Burundi.