Muerte y mobiliario: retórica, política y teología de los argumentos últimos contra el relativismo

El articulo original “Muerte y Mobiliario” no tenia un resumen porque la revista en la que fue publicado, History of the Human Sciences, no lo requeria. Por lo tanto, este resumen no es una traduccion del original, sino un original. “Muerte y Mobiliario” procura realizar una deconstruccion performativa y retorica de las estrategias retoricas de la argumentacion realista. Su estilo, que es diverso, a veces serio, a veces “ingenioso”, que argumenta con fuentes adecuadamente documentadas y tambien con abiertas fantasias, y que cita a Tom Paine, Samuel Johnson y Monty Python, es vital para el efecto deseado. El texto/nosotros sin duda pretendemos tener un efecto particular, al igual que tambien lo hacen los estrategas del realismo. Estos ultimos desean forzar a sus opositores, los relativistas, a retractarse de sus necedades confrontandolos con argumentos de “linea de fondo” —bottom-lines— como Mobiliario —la innegabilidad epistemica de los objetos materiales solidos— o Muerte —la innegabilidad moral de la pobreza y el dolor—. Los relativistas, como los defendemos aqui, pueden resistir mejor estos ataques mediante la realizacion de algunos movimientos retoricos equivalentes, tal como se muestra y se demuestra en el texto. Una fuerte motivacion de los autores para hacer este trabajo, entonces, era una manera de venganza, dirigida contra todas esas lecciones de golpes sobre la mesa a las que habian sido sometidos, a manos de realistas complacientes que participan en las estrategias aqui examinadas: con este texto “Muerte y Mobiliario” a la mano, listo para ser arrojado sobre la mesa, las relativistas pueden estar mejor preparadas para actuaciones similares, y mejor armadas. Al mismo tiempo se defiende el relativismo y se rechazan sus caricaturas persistentes. Con la ayuda de aliados tales como Bruno Latour, Barbara Herrnstein Smith y Paul Feyerabend, el relativismo se configura como una no-posicion, una forma de movilidad que se activa al momento del analisis. La relativista no tiene "areas prohibidas” para el analisis —ella es propiamente reflexiva—. En lugar de la teologia de la negacion de los realistas —“hay que enfrentar los hechos [...] no se puede cambiar la realidad, la naturaleza humana, las fuerzas del mercado [...]”— la etica de la investigacion sin restricciones —de la ciencia, por asi decirlo— es la posicion moral que respaldan nuestras relativistas.