Irrwege ikonologischer Deutung? Zur Diskussion um die spätantik-jüdische Kunst. (L'iconologie s'est-elle fourvoyée dans la question de l'art juif dans l'Antiquité tardive?)

Refutation de H. Strauss qui, dans un article paru en 1977 dans Emuna, critiquait le groupe viennois de K. Schubert quant aux conclusions tirees des fresques de la catacombe de la Voie Latine (Rome). Schubert et ses collaborateurs ont annonce, apres des etudes minutieuses, que l'influence juive sur l'iconographie chretienne est desormais certaine. Strauss a conteste cette conclusion. L'A conteste la critique de Strauss: Israel n'est pas une minorite au sens pejoratif, mais un peuple choisi, donc "minoritaire" de fait, quantitativement mais non qualitativement| l'art juif ancien est d'abord religieux, en depit de sources paiennes| l'expression "art transcendant" ne rend pas compte de l'objet de cet art, qui veut exprimer l'action passee de Dieu et son action eschatologique| il est difficile de nier l'influence directe de l'art juif sur l'art chretien, d'apres les temoins connus.