Les figures hybrides dans Les Chemins qui montent de Mouloud Feraoun

La presente etude se focalise sur les figures hybrides et metisses dans Les Chemins qui montent de l’ecrivain algerien d’origine kabyle Mouloud Feraoun (1913-1962). Les diverses situations d’entre-deux et de croisement de deux territorialites a la fois que l’on trouve abondantes dans cette œuvre creent un lieu ou un mi-lieu fructueux pour l’exploitation de la question de l’hybridite et du metissage dans ses sens multiples et dans la geo-temporalite specifique qu’est la Kabylie sous la colonisation francaise en Algerie dans les annees cinquante. Des enjeux concernant l’identite hybride, les mi-lieux qu’ils occupent ainsi que les negociations identitaires se deploient a travers un eventail de figures, permettant de mettre en relief cet espace problematique a mi-chemin ou simultanement entre deux voire plusieurs discours ou dans un tiers espace ou elles convergent. On constate aussi que l’ideologie dominante qui tient la place du centre par rapport aux differences identitaires se trouvant a la frontiere liminale s’apparente non seulement a l’hegemonie imposee par le colonisateur mais aussi et grandement a l’essentialisme base sur les traditions inebranlables et sur la purete des races et des cultures, ce qui fait des Chemins qui montent une œuvre consciente et critique, etant aussi bien un temoignage qu’un avertissement de la situation de la Kabylie arrivant au carrefour des traditions et de l’ouverture. Abstract This study focuses on mixed and hybrid images in Algerian writer Mouloud Feraoun’s works (1913-1962) titled Les Chemins qui montent. The different and simultaneous situations of in-betweenness and intersection between two territories very common in this text create a favorable opportunity for the exploration of the question of hybridity and mixing in its various senses and in the specific geo-temporality of Kabylie under the French colonial authority in 1950s. Issues concerning hybrid identity, sites they occupy as well as identity negotiations unfold through a variety of images highlighting this problematic space situated in between or simultaneously between two or several discourses where they meet. The dominant ideology which takes the center position compared to identity differences to be found on the liminal boundary, is similar not only to the hegemony imposed by the colonizer, but also mostly to the essentialism based on the unwavering traditions and the purity of races and cultures, which make Les chemins qui montent a committed and critical work, and also a testimony and a warning on Kabylie’s situation, which is at the crossroads of tradition and modernity.