Seguridad cultural para las madres indígenas mesoamericanas. Una exploración de las Epistemologías del sur con el Códice florentino como guía

Alison Reid2013 g ra dut ein C lS sUniversity of Queensland, Australiaalison.reid@uqconnect.edu.auIsolda Rojas­Lizanach ofL mp vUniversity of Queensland, Australiairojaslizana@uq.edu.auAbstract: This paper explores birthing practices employed in Mesoamerican indigenous communities throughthe examination of the Florentine Codex of Fray Bernardino Sahagun, to glimpse at how thebirthing roles of the original peoples of Mesoamerica were prescribed. The Florentine Codex is a12 volume work of ethnographic research undertaken in the 16th Century to describe the lives ofthe Nahua (also known as Aztec and Mexica) people in Mesoamerica in the immediate aftermathof the Spanish conquest of the New World. We show that pre­Conquest women had roles whichwere respected throughout their communities. Indigenous Mesoamerican women today still adhereto those roles and the importance of their community, particularly during the highly significantfunction of pregnancy and childbirth. Their dedication to traditional customs, roles and maternitycare preferences and behaviours puts them in conflict with the imposed system of centralisedmaternity care which has been introduced to the detriment of their well­being. Under the umbrellaproposal ‘Epistemologies of the South’(Santos 2007), which critiques dominant epistemologies thatdecontextualise knowledge from its cultural and political contexts, we propose the concept ofCultural Safety which exists where indigenous people feel respected and empowered, and may bepromoted and understood by the examination of historical investigations into indigenous life andbeliefs.******************************IntroduccionA pesar de los esfuerzos por reducir la tasa de mortalidad materna y mejorar los resultados delparto de las mujeres indigenas mesoamericanas tanto la mortalidad como la morbilidad semantienen altas. El sistema biomedico de salud intenta aumentar la cantidad de clinicas,hospitales y personal que trabaja en el campo de la atencion de la salud materna; sin embargo nohay suficientes recursos para mantener este esfuerzo y recurren varios otros factores; enespecial, la aparente renuencia de las comunidades indigenas a utilizar los servicios inclusocuando se necesitan con urgencia.El proposito de este estudio cualitativo que se inserta en el marco de los Estudios Culturales, esproveer una perspectiva alternativa al motivo por el cual las mujeres indigenas evitarian acudir a laasistencia medica durante el parto. Esta propuesta aborda la influencia intangible pero poderosade la cultura y la tradicion en los comportamientos y las actitudes acerca del embarazo y el parto.Mediante el uso del concepto de la Seguridad Cultural se mostrara que, para muchos pueblosindigenas, el nacimiento es un evento social y cultural mas que un problema medico que necesitasolucion.Este articulo comienza esbozando el marco teorico situado en el contexto del ConstruccionismoSocial y explora la propuesta de las Epistemologias del Sur (Santos 2007) y la Seguridad Cultural(Williams 1999) para justificar nuestra aplicacion y propuesta. En la seccion 3 se presenta yexplora el Codice florentino (CF) en relacion con lo que nos rebela sobre la vision del genero y lamaternidad en la cultura nahua del siglo XVI y como estas costumbres se han mantenido enMesoamerica. El articulo termina con una propuesta de Seguridad Cultural para incorporar lasepistemologias involucradas y mejorar el cuidado materno.2 Marco teorico y revision de la literatura 2.1 Construccionismo Social El Construccionismo Social (CS) se centra en la percepcion del individuo o el grupo de su propiarealidad social dado que asume que nuestra comprension del mundo es historica y culturalmenteformada (Andrews 2012; Burr 2003; Hibberd 2005); es decir, depende del contexto y no esnecesariamente mejor o mas cercana a la verdad que otras percepciones (Aceros 2012). El CS