中晚明文藝場域「狂士」身分之研究

提 要 本論文以《中晚明文藝場域「狂士」身分之研究》作為探討主題，採取後現代史學､詮釋人類學之方法工具，拆解歷來狂士論述，重新編織狂士知識，依序開展的議題如下所述﹕ 第一編､編織與拆解的共舞 第一章第一節，在四庫館臣的宏偉敘述之外，考掘出四條擬塑狂士譜系的線索，分別為：地域認同的收編書寫､擬世說體的傳抄聯衍､私家史傳的隱性論述､序跋評點的揄揚與傳播。第二節，嘗試重新編織狂士譜系的意義，指出譜系之存在乃是為狂士此一知識社群，提供了一組「認同譜系､敘述庇護所及文化參照系統」﹔其二指出：擬塑譜系時的懷古心理，其「時間圖示」，實為一現時､空洞的心理時間，並不具有「回復古典」之實際意義﹔其三､「眾聲喧嘩的狂士意蘊」，則初步歸納出明代談狂的意義，點明複雜多元的詮釋現象。其四､「諸家論述的角力競逐」，則揭露「狂士吳中論」､「四庫全書狂士論述」為霸權論述，作為開啟下文多元小論述之伏筆。 第二章選擇譜系中的狂士個案，追索中明到晚明的歷時變化。掘發其中相應的互動關係——因為文藝場域接受角度的變遷，而導致說話者所描繪的「狂士圖像」產生變化。其變因分兩部分論述：文藝觀方面，乃是由「典雅華麗的復古文風」､朝向「與人格合轍的自我書寫」遞變。人物觀方面，則是由「懷柔收編與訓戒懲罰––官權中心」､朝向「自我主體意識的彰顯––個體中心」遞變。其次，則以個案為研究中心，分別探討了吳中的唐寅､祝允明﹔湖北的王廷陳､蜀地的楊慎。除了呼應前述由接受氛圍探討狂士圖像變化的論點之外，更考察出數位吳中以外的狂士個案，可見得狂士非吳中所獨有。 第二編､表演與觀看的對話 本編針對「形狂心亦狂」一類狂士作深度考掘，第一章「狂姿逸態的文化表演」，除了概覽狂士風氣之外，也交代本文作為核心研究對象之狂士取樣。此外，則嘗試歸納場域上集體描繪的狂士圖像，具有下列狂態特質：（一）､自負高才､大言進取 （二）､邊緣化型態（三）､狂蕩不羈的行止（四）､標舉狂誕簡傲的才性。其次，則企圖勾勒一幅「人造合成的狂士圖像」作為概觀，從而由此開展相關的衍生論述。 第二章 「觀看氛圍的深化論述」，則聚焦在文藝場域上風行的尊狂論述，依其脈絡分為「陽明學的狂者胸次」以及「晚明尊狂論之分殊」。其次，則就形狂論述擇選「傲岸公卿」主題，探討文藝場域中，運用文化參照系統，對此形狂特質進行文化加工的現象。在此，筆者歸結出三種深化論述的話語策略：（一）､區辨薰蕕（二）､詮釋深意（三）､標舉境界。此結論可作為其他形狂論述之基礎分析模式。 第三編､耽溺與超拔的辯證 本編切入角度，採取回歸該人物說話脈絡，探究其深層意蘊，考掘出狂士縱放行徑的諸多心理層次。其中狂士應世接物的寄物心態，有兩種基模，分別為：一､寄情於物––不遇心態的消極應物﹔ 二､寄物彰我––豪傑狂者的積極應物。其次，就明人觀點再現其「縱放寄物」論之內在建構，並由回溯魏晉縱放論､王陽明論縱放寄物來看該說特質與發展。 第二章「寄而不住的生活美學」，則由明人袁宏道等人對「寄物」心態的反思､戀物固著的掙扎與擺脫，推展出肯定俗世生活､追求主體自適的生活美學。 第四編､流離與返歸的跨越 將狂士認同納到整體文化困境中的生存焦慮來談，就狂士明志表性的書寫，分析其內在自我的追尋歷程——由流離失所處境的自我鏡視，到返歸自我的生命家園。其中又依次歷經「斷裂的覺知到重劃疆界」，以及表彰率性任真的自我圖像的過程。 末了以「疆界跨越與尊重他人」，作為本論文之結語，同時開啟了跨越疆界､尊重多元文化的無限視角。 結 論——研究成果與展望未來 總結本論文之研究成果，並闡述其學術價值，以及對未來研究的展望。 附錄及參考書目 最後，本論文之附錄，檢附了「資料一：《四庫全書總目》之狂士論述」､「圖表十：中晚明狂士小傳資料彙集表」，以應讀者方便檢索之需。